نگاهی به داستان کت و شلوار دامادی، احسان حقیقی نژاد (پاتوره)ـ

در آغاز یادی می کنیم از زنده یاد بهروز هاشمی که این داستان به او تقدیم شده و به نحوی تازه داماد روایتی از خود اوست.بهروز هاشمی دانشجوی پزشکی و از فعالان دانشجویی سازمانهای چریکهای فدایی خلق ایران بود و در سال۱۳۵٨ توسط حزبی موسوم به شیت (در کرمانشاه) ربوده شد.و تن تکه تکه اش را به خانواده اش تحویل دادند.ـ
داستان کت و شلواردامادی داستانی نمادین است، یعنی محتوای آن خواننده را به چیزی فراتر از خودش راهنمایی می کند و عناصری که در آن بکار برده می شوند مفهوم و معنایی را فراتر از واقعیت خودشان در بر دارند.داستانهای نمادین محصول جوامعی هستند که در آن نویسنده به سبب سرکوب و خفقان حاکم نمی تواند واضح منظور و مقصود خود را بیان کند.یا اثرش را به شیوه ای رئالیستی به نگارش در بیاورد.از آنجایی که علی اشرف در ایران زندگی می کند و این داستان هم در کتابی با عنوان داستانهای کوتاه از نویسندگان کرد توسط انتشارات مروارید چاپ شده است.ضرورت نمادین بودن داستان مشخص می شود.ـ

از همان جمله ی اول عناصر به صورتت نماد بکاربرده می شوند:
سه شبانه‌روز بود که خروس حلبی بادنما سرگردان به چپ و راست می‌چرخید. شیروانی‌ها را تازه رنگ قرمز اخرایی زده بودندـ
این سه شبانه روز اشاره به سال قیام(۵۷) تا دو سال بعدش است و خروس بادنما که به چپ و راست سرگردان است نشان دهنده ی حضور و سهیم بودن سازمانهای انقلابی و چپ و گروهها و احزاب دست راستی(که نهایتن منجر به حاکمیت اسلامی در ایران شد)در سه سال آغازین قیام است. شرایط تحت تسلط کامل هیچکدام نیست.و مردمی که قیام کرده اندبام آرزوشان را رنگ سرخ آراسته اند.رنگ سرخ در داستان نمادی از فکر و باور مارکسیستی ست.ودر جای دیگری هم در داستان خیلی واضح بکار می رودـ
ـ:پرسید: «دکمه کت و شلوار می‌خواهم.»ـ
دکمه‌فروش با زهرخند گفت: « حتما سرخ رنگ.»ـ
روز چهارم که تگرگها و توفان آغاز میشود سال کشتار است سال ۱۳۶۰ که سیستم حاکم به سرکوب تمام احزاب چپ می پردازد و هرکس را که در مقابلش می ایستد از بین می برد.و اینجاست که دیگرخروس بادنما، خیلی تند، از چپ برمی گردد و رو به راست می ایستد.دکمه فروش و شریکش نماد نیروهای سرکوب اند.و بقالی که تگرگ ها را وزن می کند و برای دکمه فروش می آورد نماد خرده بورژوازی همراه و یار نیروهای سرکوب.تازه داماد انسان مبارز و انقلابی است.تصویری که نویسنده از او ارائه میدهد چهره ی مبارز چپ دهه ی ۵۰و ۶۰ است:پدرش کتابفروش است.خودش کتاب همراه دارد.به جوانان کتاب خوب معرفی می کند.مودب و آرام است.دلسوز است(حتا در مورد دگمه فروش و شریکش)و…ـ
دگمه فروش سوزنها را به شانه ی چپ تازه داماد فرومی برد.تگرگ هم به شانه ی چپ او اصابت کرده است.این تاکید بر شانه ی چپ موضع سیاسی تازه داماد(چپ بودنش) را می نمایاند.
نویسنده با توصیف چهره ی مهتاب گونه و نیز انعکاس تصویر تازه داماد در شمایل به نحوی می خواهد تازه داماد را در حالتی قدسی و معنوی قرار بدهد و این تنها نکته ای است که با کلیت فکر حاکم بر داستان در تناقض است.ـ
کتابهای سوخته ای که پدر تازه داماد از کتابهای سالم جدا می کند هم روایت گر حمله ی فالانژها در آن سالها به کتابفروشی ها و آتش زدن کتابهاست.ـ
تازه داماد درست سرساعت ۵ بعد از ظهر قرار است به اتاق پرو برود و این تاکید بر ۵ بعد از ظهر ناخودآگاه ذهن را به شعر معروف لورکا (مرثیه ای برای ایگناسیو)هدایت می کند و همچون ایگناسیو قرار است تازه داماد هم به سرنوشتی تراژیک دچار شود.ـ
مادر تازه داماد منتظر عروسی پسرش است و تازه دامادکه قرار است جشن عروسی داشته باشد تکه تکه می شود ودرخون غلطیده می شود و این قیامیست که به یغما می رود و جشنیست که به عزا تبدیل می شود. انقلابیست که به چپاول می رود و انقلابیانش در خون غلتیطده می شوند.تازه داماد توسط دگمه فروش و شریکش تکه تکه می شود:مثل بریدن شاخه گل سرخ، در آغاز بهار..ـ
در سطر آخر داستان مادر داغدار می خواهد فریاد بکشداما پدرش دست بر دهانش می گذارد و می گوید:« جیغ نزن. دنیا غرق خواب است. مردم به خواب رفته را بیدار نکن.»که باز این در خواب بودن مردم نمادی روشن از بیخبری آنها و شاید گلایه ایست از سکوت مردم در برابر کشتار انقلابیون.ـ
اما باز مادر می گوید:« بگذار این بی‌خبرها را بیدار کنم تا بیایند به عروسی تازه‌دامادم.»که وجود این دیالوگ مادر در انتهای داستان اضافی است.چرا که در خواب بودن مردم به اندازه ی کافی بار معنایی و نمادگونه ی غفلت و بیخبری را می رساند و اشاره ی مستقیم مادر به بیخبری ارزش نمادین سطر پیش از خودش را از بین می برد و بیان روایت را در این قسمت،از ساختار نمادگونه ی خود خارج می کند.ـ